○林小明

传说在很久很久以前，在海邑莲花山上，来了一位银须飘逸的道人。他俯首遥看莲花山下的大江河流、平原山川，感到这是一方沉潜一片生机、再也耐不住寂寞的圣地。他凭着自身的敏锐，透过写在他脸上的谁也参不透的情感，也许是出自对神奇的信仰，也许是怀着对这方热土的敬意，他把手中的拐杖插到脚下的土地，倾刻间，一株硕大的大榕树拔地而起，从此，莲花山林木苍翠、云蒸霞蔚……

花开花落，云卷云舒，一年又一年过去了。随着春风的传播，莲花山榕树的种子，飘洒到海邑土地上。从此，龙津两岸，榕树抱水环村；金笼山下，榕树挺拔傲立；赤石村头山寨，榕树参天蔽日；红草田间地头，榕树枝桠繁茂；赤坑四乡六里，榕树根须旖旎；大湖渔村，榕树森蔚参天；梅陇村庄，榕树扎根错综……

千百年来，一株株榕树扎根在海邑大地上，与海邑父老乡亲结下了深厚的情谊。一句“大榕树下好乘凉”的民谚，道出了海邑人民对榕树的多少感激之情。古榕无言，她默默地向故土的父老传递着祝福。

海邑乡土何时有榕树呢？除了传说，笔者在明嘉靖版《海丰县志》“五坡祠图”中看到，其时在五坡祠文公像碑前左右、表忠祠后面就有古榕的图样；在清乾隆《海丰县志》“海丰县署图”,笔者也看到在县署堂内有古榕的身影，现在县彭湃医院大院内（海丰县署原址），还成长着二棵参天遮日的古榕树。在这些志书中，还有“榕树大合围者、阴可半亩、暑月最宜……”的记载。由此，我们怎不可以上溯至明之前，或元或宋或五代南汉……海邑乡土坊间就有植榕、护榕、爱榕的传统习俗。可以说，在海邑乡土，或村头巷陌、或池塘湖畔、或山上山下、或村里村外，一株株古榕树，可以说是乡村标志性景物，也可以说是家乡人民传统的吉祥树、保护神。

坊间远行的人们，启程之前，要摘几片古榕叶带在身上当为护身符，表示带上家乡父老的叮咛，祈望家乡故土的护佑。远道回归的人们，要到树前谢恩还愿。辞旧迎新，人们要用榕叶、竹叶扫尘除秽；端午时节及乔迁新居，人们要在门窗插上榕枝避邪，偶遇老辈人辞世，人们要用榕叶水为其象征性浴身，以示圣洁。榕树是神圣的，也是尊贵的。在笔者孩提的记忆中，县城或是欢送应征青年光荣入伍、或是召开祝捷庆功大会，或是迎宾到访，或是誓师会战，都要在东门头、老车头、南门桥等交通要道用榕树枝叶搭建牌楼，以展示吉祥欢乐，寄托县城人民的深情厚意。

榕树，书写了每个乡村的故事与表情。她不管屹立在村头巷陌，还是生长在村旁路畔；不管在烈日的暴晒下，还是在狂风的肆虐中，始终保持自信、从容、草根、淡定的形象，为人们展现了心志、情趣、修养的人格力量，以她的情感表达，赢得人们的敬重和爱戴，成了全体村民的集体记忆。

几位随子弟从农村来海城居住的长者，他们都说，永远也忘记不了家乡的大榕树。做梦也梦见大榕树。

他们或在可塘、或在赤坑、或在公平、或在黄羌的家乡中，都生长着几百年以上的大榕树，这种常绿大乔木，见证了他们从童年走向老年、从昨天走向今天，他们一天不见到榕树，就觉得好难受，有几次，他们还专程回到家乡，与榕树面对面，亲密接触。

在与他们的交谈中，笔者领略了他们与榕树建立的感情和缘由。

原来，他们的家乡以前不是洪涝交加，就是风沙并重，他们的祖先择地种植榕树，庇护村落，美化村容，保持水土、涵养水源、固沙防涝、遮风挡雨、净化空气、调节气候，在家乡人们的心目中，榕树给他们带来了风调雨顺、五谷丰登的好日子，难怪他们一直视榕树为神。

他们说，童年时，傍晚坐在榕树下，凝神倾听父辈们讲述黄汉宗的民间故事，从中得到民间文化的熏陶；青年时，在繁忙的劳作之余，他们集结在大榕树下，让身心得到放松；年纪大了，他们来到大榕树下，或乘兴邀朋、纳凉休憩，或交流乡情、传递乡音。如今，他们离开家乡，家乡村头路畔的那一片浓阴，却在他们心头挥之不去。他们与榕树结下的情结，使追忆榕树或为他们怀念家乡的元素。

当然，家乡的榕树，也为家乡中成长起来的文化人提供了创作的平台。海丰著名画家蔡本坤创作的年画作品。该作品描绘了在大榕树之下，渔村儿童在嬉戏，渔家妇女在晒网的情景，展现海丰渔村辞旧迎新的景象。我国民俗学鼻祖、民间文学泰斗钟敬文在1917年写的一首诗中，就曾留下了“榕影铺荒径”的诗句。再往前推，清乾隆版《海丰县志》曾有“昔张公亮令揭阳，著有《榕树赋》”的记载。

海邑人民情崇榕树，但对于一株傲立在龙津河边、龙山下、"天妃庙”前的大榕树怀有格外深厚的情意。当年，彭湃就曾站在龙山榕树下，向过路的农民兄弟问寒嘘暖，迈开了发起农运的第一步。

充满神奇、活力、灵气的大榕树，不仅繁殖在海邑乡土上，还扎根在海邑人民心中。