五行山墙是我国传统的一种建筑装饰形式，也是一传统文化元素中阴阳五行学说在民居上的应用，盛行于闽南、粤东、以及台湾一带。

要理解何谓五行山墙，首先要弄清何谓山墙？山墙是建筑构件的名称，亦称为“山”。指传统乡土建筑的左右两边之墙的上端与前后屋顶间的斜坡，形成一个三角形，似古体“山”字，故称“山墙”。五行山墙，顾名思义，就是以“金、木、水、火、土”五种样式来装饰的山墙。

在海陆丰，五行山墙的设计随处可见，它既传承了中国古代的哲学思想，也彰显了人们“趋利避害”、和谐共处的文化追求，寄托着人们对美好生活的期盼和向往。

缀满五行山墙特色符号的乡土建筑群落

一

海陆丰乡土建筑的山墙处理方式在我国众多地域建筑中独具特色。

在海陆丰，通常将五行山墙称为“厝柜头”“厝角头”等。

传统阴阳五行学说认为，阴阳二气的消长变化和相生、相克衍生了世上一切有形或无形事物，并以此解释地理位置的东、南、西、北和一年四季的春、夏、秋、冬现象；方位前、后、左、右、中在“五行”中也有其相对的位置：木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央；这些见解在我国历代相沿，影响广泛，受到人们的推崇，而营造村落、民居时更是广泛使用。

在“五行”学说中，人为地将山峰按形态划分为金、木、水、火、土五类，金者头圆而足阔，木者头圆而身直，水者头平而生浪，平行则如生蛇过水，火者头尖而足阔 ，土者头平而体秀。有人简单概括为：金木水火土、圆陡长尖平。海陆丰工匠根据这些演变出金星、木星、水星、火星、土星五种基本形式墙头，随着处理的变化，还衍生出古木星、大北水星、大土星等形式。这些形式采用，工匠根据建筑物所在的方位、地型、地貌和周围环境与厝局，结合宅主人的生辰八字，要按照符合五行相生法选定山墙脊头的处理方式。如主座方位坐北，即坐“水”，那么山墙可用“金”星墙头，“金”生“水”为吉；若坐东，即坐“木”，山墙可用“水”星墙头，“水”生“木”为吉。依据相关的吉利关系，一座坐北朝南的建筑，北为水南为火，因“水克火”对水而言，火被“克出”属吉，主座使用火星及水星山墙，坐东朝西的建筑，东为木，西为金，因“金克木”对金而言，木被“克出”属吉，主座使用木星与金星墙头。坐西朝东的建筑，西为金、东为木，因“金克木”对金而言，木被“克出” 属吉，主座可使用金星及木星的山墙。五行的生克关系，以“生入”“克出”“比和”三种关系为吉。

中国作协会员、本土文化研究者许宇航认为：“五行山墙、风火山墙上部做成瓦顶，在山墙的门窗洞口上设雨披等。根据本地多台风的特点，绝大多数为马背式硬山顶，筒瓦压顶，山墙称为‘厝陂头’并以形状不同分为‘金、木、水、火、土’五行，形成较有特色，形状多变的‘五星陂’。这种山墙建筑运用了五行象征手法，以金形圆、木形直、水形曲、火形锐、土形方的形状，将山墙仿照山的形状建造，五星中的每星在建造中又有变化，如水星又分为大水星和小水星等，手法多变，富艺术化。五星以建造方位及宅主生八字，配以五行相生相克的原理，搭配颇为复杂。据调查，‘五星陂’在海丰各地均有出现，但以金星和水星居多，以‘金生水、水克火’之故。而飞扬起翘的五行属火的燕尾脊，则多用于祠堂及官家大宅。在山墙的建造上，福佬人（河洛人）与客家人大体相同，但西部鹅埠镇的杨安依然保存有完整的广府式镬耳山墙，顽强的显示广府民居在本地的生命力。”

最受青睐的金式山墙 

木式五行山墙 

水式五行山墙      （梅陇）

火式五行山墙    （红宫）

土式五行山墙

二

现存海陆丰乡土建筑中，有的采用“金”式，有的采用“木”式或“水”式，有的则用“双土”式，有的认为普遍的“水”式不够意思，则来个“大水星”式。大户人家的宅院，则诸式并用，各取所需而各显其“能”。在现实中，“金”式的山墙特别多，不知是屋主们真的五行“缺金”，抑或是建“金”式便意味着财源滚滚来呢？

按传统的五行山墙装饰，其讲究是非常严格的；建屋前，要请专业人士考察，以五行之法推算，才能决定该屋应该采用哪种式。

山墙具有如此崇高的地位，有钱人家自然特别重视对它的装饰，在实践中形成了对“三线三肚”的追求，下带浮楚，即楚花。线指的是模线，窄的为线条，宽的为板线。流畅的板线模线沿左右两边倾泻而下，线与线之间留下一个个被称为“肚”或“板肚”的装饰空间，“肚”根据题材的不同又可以分为“花鸟肚”，“山水肚”，“人物肚”。其上用彩画、灰望或嵌瓷作为装饰。采用这些装饰后，使传统建筑原本比较简单的“厝角头”有明显的明暗和色彩变化，丰富了传统建筑立面的艺术效果。暗示了老屋主人曾经的显赫家世。而墙头正中下方成为“肚腰”，肚腰下面的花纹即使“楚花”。

如此独特的建筑装饰，就这样一代一代年复一年地在闽南、粤东等地默默地流传下来，成为我们的一种独特的建筑文化，写入人们的记忆。

金木搭配的五行山墙

游人观看木式山墙

三

海陆丰许多规模较大的民居，如“下山虎”“四点金”“九包五”“五马拖车”等格局的大厝，都会釆用二种或二种以上的山墙。此二种或以上的山墙搭配也须遵从一定的规则，例如主座为“金”伸手或从厝则为“水”；主座为“金”，伸手或以厝则为“土”；主座为“水”，伸手或从厝则为“木”。其根据仍然是方位及五行相生之说。在现存海陆丰传统民居中，还可看到在一组屋顶中，可“上”生“下”，主座生伸手或从厝，或“下”生“上”，使其相生不相克，则民居平安，人丁旺盛。民间还有一种说法“生入化为财”，“生出化为气”，都是为了吉祥如意，祈望财丁兴旺。

海陆丰乡土建筑的墙头和沿山墙两边斜向的斜脊俗称“垂带”，一般做成深灰色，同时用凹凸变化形式线段，以突出建筑物的立体轮廊，有的用彩画、灰塑、嵌瓷作为装饰，采用这些装饰后，使海陆丰乡土建筑原本比较简单的外墙有明显的明暗和色彩变化，丰富了海陆丰乡土建筑立面的艺术效果。

金式山墙 

新式建筑也保留五行山墙特色 

互相守望的山墙

四

改革开放后，尤其是随着商品房的出现，房地产的火热，我们的住房建筑逐渐呈现为千人一面的高楼大厦，具有地域特色的传统乡土建筑逐渐式微。但是，我们行走在海陆丰大地，仍然可以看到大量的以五行山土墙为特色的老房子，这些房子通常很老了，大多都没有住人了，但它们独特的身影顽强地矗立在城市乡村，静静地守望着旁边越来越高的楼房，默默地守护着自己的乡愁。新建的房子，无论城乡，都很少采用这种传统的样式。会不会有一天，当我们想起我们曾有过这样的民居时，想要去找实物时，却再也找不到？

汕尾日报记者  沈绿洋

（本版图片由海丰县百千万工程指挥办信息宣传组提供）